宋代五大名窯的“汝、官、哥、鈞、定”，亦將汝窯排在首位。汝官窯口在何處？汝窯之謎一直困擾著中國古陶瓷研究人員。自20世紀50年代開始尋找汝窯，直到80年代才在河南省寶豐縣發現。經過中央和河南地方文物考古工作者數十年的不懈努力，終于在河南寶豐縣清涼寺村找到了為北宋宮廷燒造的御用汝瓷的窯口。 從1987年開始，由河南文物考古研究所對寶豐清涼寺汝窯遺址進行試掘，首次發現了為北宋宮廷燒制御用汝瓷的窯口，從而使這一重大歷史懸案有了答案。

汝窯遺址，現已發現兩處，均與北宋官窯有關.

一處是位于古汝州所轄寶豐縣的清涼寺距州城不足三十公里，上世紀九十年代初，已被率先定為“十大考古之一”、“國家級重點文物保護單位”，就使北宋的汝窯載入史冊無可非議；
河南寶豐縣大營鎮清涼寺村內及村南臺地，總面積超過一百萬平方米,是：宋元時期一處規模較大的汝瓷官窯遺址。
    清涼寺汝窯瓷器古窯址共分為四個發掘區，發掘僅限于約4800平方米的汝官窯燒造區的西北部，清理出窯爐15座，作坊2座，大型澄泥池2個，排列有序大型陶甕10余個，灰坑22個等重要遺跡，出土遺物極為豐富，絕大數為汝官窯瓷器，這與我們在第l、11、III燒造區內青瓷，白瓷、黑瓷、三彩等瓷器同出絕然不同。重要的是在汝官窯燒造區汝官瓷工藝達到成熟階段的地層內出土1枚來神宗時期“元豐通寶”，有可能將汝官窯的創燒時間提前到來神宗元豐（公元1078—一公元1085）年間。與陳萬里先生考證汝州燒造宮廷用瓷時間在哲宗元祐元年（108）到徽宗崇寧五年基本一致。到目前為止，對汝窯址已進行了五次發掘，發掘品中除了與原世品中相同的完整器和碎片外，還出土一些傳世品中見不到的新器形，如鏤空香爐，乳釘器及天藍釉刻花鵝頸瓶等，獲得了一批重要的實物資料，為傳世汝窯器鑒定與鑒賞提拱了可行的實物依據及新資料。隨著考古工作的不斷深入，相信汝窯將會有更多的發現。
清涼寺汝窯古窯口瓷器特點
其一，清涼寺汝官窯出土的所有器物開片絕大多數細密，開片好者罕見。釉色粉青者極少；
其二，清涼寺汝官窯出土的洗類器中圈足洗占相對多數，胎質較傳世品薄。器形的大小差異較明顯，盡管如此，絕大多數采用五個支釘藝，并且五個支釘往往緊貼于圈足內側四周，這些皆與上海博物館藏傳世品中的4件和英國達維德基金會的1件留足洗工藝有所不同；
其三，北京故宮博物院院藏的1件粉青平底深腹洗和三足洗其造型工藝也有別于清涼寺窯址出土的深腹平底洗、三足洗；
其四，目前所知，傳世的無紋汝窯器，只有臺北故宮博物院的1件“天青無紋橢圓水仙盆”。
在已知的65件汝窯傳世品中，除北京故宮博物院11件未公開發表外，其余54件中，洗類器占16件，盤14件，另有橢圓水仙盆5件，尊2件、樽2件、碗3件、3件、碟3件，紙追瓶2件，蓮花式碗1件，盞托1件，深腹洗1件。器底有三個支釘的占18件，5個支釘的14件，6個支釘的3件，殘存1個支釘的1件，無支釘的18件。在釉色上，粉青27件，天青12件，卵青10件，不明5件。在這次汝官窯燒造區出土的大量瓷器中，除包含以上所有傳世品外，還出土不少在傳世品中不曾見到的器形。如出土量較大的有套盒，荷花口平底盤、盞等，同出土的還有缽、罐、盂等，工藝品鳥首，龍形器和仿早期青銅器的方壺，圓壺等等。

一處位于汝州古城內，距州衙東南數百米，后命為張公巷至南口的“吳家客�！备浇�。初發現可追溯至上世紀七十年代中、初勘測于九十年代末、初挖掘于本世紀始、初論證于2004年春末夏初。值此，張公巷遺址的驚世殊，非但同樣被認定為時年的“十大考古新聞之一”，至2006年，國務院正式批準的“國家級重點文物保護單位”，且引起國內外陶瓷界又一熱議的“汝官窯”、“官汝窯”立論，也更讓汝州數十家傳承汝窯的“掌門人”倍感寓意新穎、可親、可認。其實，既欣慰又存疑的是：2004年春末夏初，于鄭州新華建國飯店召開“汝州張公巷遺址考古新發現研討會”，在位十七名專家、學者的論理中，雖有十名立意“張公巷汝窯就是北宋官窯”的定性，但就汝窯、官窯之猜測仍很讓人費解。

，推測、判斷汝窯、官窯趨向致化的真實性大量史料和現實論據，已初步界定，汝窯官窯可能同出一轍。
其一，官窯認知或許就出自北宋，為什么？因為在大唐十國期間，筆者尚未發現有官窯記載；柴世宗執政時的柴窯，雖有“柴、汝、官、哥、定”連帶認可關系，且從陜西扶風法門寺地宮中挖掘出有久絕于世的天青“秘色瓷”，但至今讓考古界苦苦尋覓窯址數十年尚未歸宿。
北宋稱謂的“五大名窯”，除定窯屬白瓷系外，其余均屬青瓷系，且古汝窯燒造色釉均比較接近，無非是色象顯示略有差異。而從直觀上分析官窯呈色、開片、紋飾與汝州汝窯或民窯燒制的較一致的古瓷片很難分辨，故以此可推測：官窯色釉是否屬汝窯前期燒造，或火候掌握未成熟所致？因為像哥窯釉色之青嫩，在汝窯燒制中也有發現，則屬另類。其四，所謂官窯展示的粉青、翠青乃灰青之類，汝州班莊窯、嚴和店甚至清涼寺窯、張公巷窯遺址處都有不同程度瓷片可比照。從上述諸方面析理，汝窯與官窯很有可能出在汝州地域窯口燒制。因為，目前歷代存世之寶汝窯力作，在世界各著名博物館不足百件，尤以汝窯尊貴天青更為受青睞，顯然屬北宋官窯力作尚未上市或只被皇宮獨享。
梳理汝窯、官窯成色趨向致化解析
上述諸條理性分析，只是在窯器色韻、開片及紋飾比較方面而論，其實如在以下三方面進行梳理，或許能揭開一點北宋所謂“五大名窯”遺留下來的迷霧。
揭秘一：北宋時期的汝州，處于京畿之地，給朝府納貢之國寶汝窯瓷器，主要來自汝官窯口燒造的精品所提供。因為在汝州汝瓷博物館有北宋燒造的完整青瓷器物，包括社會上傳流下來的民間汝瓷，其拍賣價斐然的讓任何窯口不可比。有的甚至不亞于在北京和臺北故宮博物院所珍存的官窯國器。
揭秘二：汝窯官窯“藕斷絲連”跡象無處不顯。史載北宋南遷至臨安（杭州）與修內寺窯址、郊壇窯址出土的瓷器、瓷片，也很有汝窯前期燒制的風格，與記述的北宋官窯釉色非常接近。我們暫拋開有關資料中提及“那時汝窯的精工巧匠，被朝宮帶至南宋官府附近續燒”的一些說法，僅從南宋官窯博物館實物足以證明：北宋朝府主管已奉皇帝旨意在“汝窯為魁”的汝州選址、蓋房、建爐，集汝州各地窯口之精英，揀汝窯所需坯、釉料之精華、燒汝窯天青釉色之精粹，則有很大的可能。要不然，初步在張公巷挖掘出的幾處灶址說明這里不僅僅是供汝窯工匠所需，很可能有御軍把守。

揭秘三：從存世的汝窯國寶和挖掘出土的精致汝窯瓷片釉色，同張公巷窯址出土的瓷片進行比較后，可以這樣判斷、推理：后者既不同于汝州古窯口燒造的任一青釉，也有別于寶豐清涼寺汝窯的天青，尤其，此處薄胎薄釉為主的玻璃質感較強，雖“極少能見到寶豐清涼寺的天青釉”，但其胎骨色澤略顯灰白、粉白或潔白，及少量淺灰色“幾乎不見汝窯的香灰胎”，其“胎質細膩堅實，為汝窯所不及”，實屬汝窯之另類精致窯口。
揭秘四：從初步已揭開北宋官窯的神秘面紗之佐證，還包括以下論據：一是讓考古專家、中國古陶瓷學會會長、上海博物館原副館長、研究員汪慶正先生（已故），已付出兩代人的努力，苦苦尋覓五十多年，終于在張公巷窯址找到了世界上僅存于上海博物館四件卵青釉瓷片的“娘家”。二是、據河南考古學者測算張公巷遺址大約挖掘120多平方米，實際總面積不低于3600平方米，挖掘只占總面積的3.5%，官窯之謎尚未揭開，但從諸多跡象表明：一是這里大量精致薄胎薄釉瓷片破碎到很難復原，這與清涼寺窯有所不同；二是僅以吳家后生吳廣武及弟妹三人于上世紀七十年代初，在其院內打井時發現有刻篆文的石碑等物；三是就器物支釘而言，張公巷窯址出土的圓形支釘痕較多，不僅可與南宋官窯的兩處遺址圓形支釘對接，而且與清涼寺芝麻支釘痕為多更有所不同；四是以開片、紋飾而論，北宋嚴和店、段店尤其清涼寺遺址，器物表面映像斜開片所組成的紋飾圖案，包括冰裂紋、蟹爪紋、蟬翼紋，甚至出現有魚鱗紋。而張公巷出土瓷片紋飾尤以魚鱗紋最多，這與南宋兩處官窯遺址出土的瓷器紋飾、色釉、可連接起來。綜上所述，北宋汝窯官窯很自然構成或演繹成這樣的跡象，即：北宋官窯是在循序漸進中聚成的汝窯的官辦之窯，一直延深至金兵入侵，形成中原混戰，工匠南遷，又續燒官辦汝窯國寶的存在。
五、初步研究，可獲得如下研究認知理念
一是北宋官窯存在的可能性較真實，窯址或許設在京畿之地汝州。因為早在北宋的汝州成內外分別設有驛站，進京非常方便;二是官窯設在汝州城內，能減少很多麻煩且易管理，取料近，便于工匠相互切磋技藝,精益求精；三是在張公巷建造的御窯，幾乎與清涼寺窯址同時，為使汝窯國寶不落入金兵之手，兩處窯址包括器物之類破碎、深埋之后便銷聲匿跡，以至于成為千古之謎？！希冀的是：經汝窯故土兩代人的傳承、追逐，終于使汝窯官窯獲得了新生。
鑒于上述，是否可以這樣推理：把張公巷遺址列入國家級考古挖掘，將還原千年前歷史的真面目，價值巨大。因為這里不同于任何窯口出土的精致瓷器；在汝州建立一個北宋張公巷遺址博物館，組織有關人員進行專業研究，以盡快揭開北宋張公巷官窯謎解，理順、支撐我國陶瓷業健康有序發展，具有世界意義。
汝宮窯在中國古代陶瓷發展史特別是對于兩宋官窯瓷系的發展，起承前啟后的作用。