謝赫是南北朝時期南朝時期的國畫家和繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫。謝赫的《古畫品錄》提出中國繪畫上的“六法”，成為后世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。
謝赫提出繪畫的“六法”：
一、氣韻生動
”氣韻生動是指把對象的精神生動地表現出來，使作品具有藝術感染力。
1．氣韻生動
    顧愷之：《小列女》“不盡生氣”；
   《伏羲神農》“神屬冥芒”；
   《醉客》“亦以助神醉耳”；
   《壯士》“有奔騰大勢”；
   《七佛及夏殷與大列女》“偉而有情勢”；
   《北風詩》“神儀古心”；
   《嵇興》“如其人”。
    謝赫：衛協“雖不該備形妙，頗得壯氣”；
    張墨、荀勗“風范氣候，極妙參神”；
    顧俊之“神韻氣力，不逮前賢，天和氣爽之日”；
    夏瞻“雖氣力不足，而精彩有余”；
    戴逵“情韻連綿，風趣巧拔”；
    晉明帝“雖略于形色，頗得神氣”；
    丁光“雖擅名蟬雀，而筆跡輕羸，非不精謹，乏于生氣”。
    張彥遠：“今之畫，縱得形似，而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣”；
    “至于臺閣樹石、車輿器物，無生動之可擬，無氣韻之可侔，直要位置向背而已”；
    “若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也”；
    “所以氣韻雄狀，幾不容于縑素”；“然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻�！�
    荊浩：“氣者，心隨筆運，取象不惑�！�
二、骨法用筆
骨法用筆為繪畫表現上關于用筆的問題，即如何運用線描達到表達對象形體的重要技法。
  顧愷之：《周本紀》“重疊彌綸有骨法”；
    《伏羲神農》“有奇骨而兼美好”；
    《漢本紀》“有天骨而少細美”；
    《孫武》“骨趣甚奇”；
    《醉客》“骨成而制衣服”、“多有骨俱”；
    《列士》“有骨俱”；
    《三馬》“俊骨天奇”。
    謝赫：曹不興“其風骨名豈虛成”；
    張墨、荀勗“但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未見精粹”；
    江僧寶“斟酌袁陸，親漸朱藍。用筆骨梗，甚有師法。像人之外，非其所長也”。
    張彥遠：“古之畫，或能移其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫”；
    “形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆”。
    荊浩：“思者，刪撥大要，凝想形物�！�
三、應物象形
應物象形就是要準確地描繪對象的形狀。
   顧愷之：《小列女》“面如恨，刻削為容儀”、“又插置大夫，支體不以自然”；
    《伏羲神農》“雖不似今世人”；
    《漢本紀》“覽之若面”。
    謝赫：衛協“雖不該備形妙，頗得壯氣”；
    劉項“然觀察詳審，甚得姿態”。
    張彥遠：“故古畫非獨變態有奇意也，抑亦物象殊也�！�
    荊浩：“韻者，隱跡立形，備儀不俗�！�
四、隨類賦彩
隨類賦彩——隨對象之類，在形象上賦予概括性的色彩表現
 謝赫：顧俊之“始變古則今，賦彩制形，皆創新意”；
    陸綏“體韻遒舉，風彩飄然”；
    晉明帝“隨略于形色，頗得形似�！�
    張彥遠：“筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也”；
    “具其彩色，則失其筆法�！�
    荊浩：“景者，制度時因，搜妙創真。
五、經營位置
經營位置指的是構思構圖。
  顧愷之：《小列女》“又插置大夫”、“俯仰中一點一畫皆相與成其艷姿”；
    《孫武》“尋其置陣布勢”；
    《北風詩》“美麗之形，尺寸之制”；
    《陳太丘二方》“兢戰之形，異佳有裁”。
    謝赫：吳腖“體法雅媚，制置才巧”；
    劉項“用筆綿密，畫體纖細，而筆跡困弱，形制單省�！�
    張彥遠：“至于經營位置，則畫之總要�！�
    荊浩：“筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。
六、傳移模寫（或作“傳模移寫”）
傳移模寫就是臨摹前人的優秀作品，向遺產學習。
 謝赫：袁蒨“但志守師法，更無新意”；
    江僧寶“用筆骨梗，甚有師法”；
    王微、史道碩“并師荀、衛，各體擅能，然王得其細，史傳其真”。
    張彥遠：“至于傳移模寫，乃畫家末事�！�
    荊浩：“墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆�！�
謝赫對繪畫作品的品評不僅有理論依據——六法，而且結合實際畫家進行分析，把畫家分成六品，即六個等級，分別論述陸探微、曹不興、衛協等二十七位畫家的作品：陸探微“窮理盡性，事絕言象，包前孕后，古今獨立�！� 衛協“古畫之略，至協始精。六法之中，迨為兼善。雖不該備形妙，頗得壯氣。
謝赫“六法”對歷代畫論的影響
    謝赫的《古畫品錄》在我國歷史上，第一次以系統的繪畫理論原則，品評畫家創作，為后世的畫品開創了良好的先例，產生了廣泛的影響。
    唐•張彥遠《歷代名畫記》
    “彥遠試論之曰。古之畫，或能移其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難與俗人道也。今之畫，縱得形似，而氣韻不生。以氣韻求其畫，則形似在其間矣。上古之畫，跡簡意澹而雅正，顧陸之流是也。中古之畫，細密精致而臻麗，展鄭之流是也。近代之畫，煥爛而求備。今人之畫，錯亂而無旨，眾工之跡是也�！�
北宋•郭若虛《圖畫見聞志》
    “六法精論，萬古不移，然而骨法用筆以下五法可學，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。
    竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至�！�
明•謝肇淛《五雜俎》
    “古人言畫，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫，此數者何嘗一語道得畫中三昧，不過為繪人物花鳥道耳。若以古人之法，而概施于今，何啻枘鑿！”
清•鄒一桂《小山畫譜》
    “愚謂，即以六法言，亦當以經營位置為第一，用筆次之，傅彩又次之，傳模應不在畫內，而氣韻則畫成后得之。一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一者，乃賞鑒家言，非作家法也�！�