紅釉瓷器的眾多名稱，實際上指的都是同一種“銅紅”高溫燒制的瓷器，因器物燒成后的呈色色階各異有所分別，人們分別對其稱謂而已， 單色純紅釉瓷器到明代永樂、宣德朝時，才真正燒制成功！明清二代的“銅紅”釉瓷器的燒制，都是由朝廷直接設立的“御窯”進行作業，其產品是供皇室專門用來祭祀祖先、天地的御用祭器（以青、黃、紅、白四色象征天、地、日、月），十分珍貴。
     明代項子京（項元汴字號子京。明萬歷年間的大收藏家，著有《蕉窗九錄》《古瓷圖說》，浙江嘉興人），所著流傳至今《古瓷圖說》中的論斷為據：. . . . . 遂以有紋無款之寶石紅為祭紅，而以無紋有款之鮮紅為積紅，俗亦有以積紅作醉紅者，又謂之雞紅不知語其血、其冠、其羽也，大氐隨其品色以定名稱。
    明代晚期，對永宣紅釉瓷器鑒定有二種結論：
一、 有開片紋，永宣年款的器物定為寶石紅器。
二、 無開片紋，永宣年款的器物定為鮮紅器。
    開片紋無年款的器物，釉層肥厚，發色均勻，深沉純凈極似紅寶石的顏色：有款無開片紋的器物，釉層較薄，發色鮮艷，呈大紅色階，無深沉感。因此，不是任何紅釉器都能適合“寶石紅”的稱謂！紅釉器的呈色必須符合“紅寶石”的色階——純凈深沉！否則只能用其它“紅”冠之。

    明清二代紅釉瓷器傳統鑒定手段，必須掌握好對胎釉及工藝特征和紋飾、造形等方面加以綜合鑒別
 一、明永宣純紅釉瓷器：永樂的坯胎較薄，胎土細膩潔白純凈，器口釉薄處呈“燈草口”，御窯器的胎腳是兩邊很規整，在圈足內外各削一刀，呈“鯽魚背”狀。（民窯器的削足，有平削，有在腳內削一刀，胎腳呈尖狀），器物有開片紋和無開片紋，有年號款和無年號款二種器物，色調純正，釉厚如脂，瑩潤鮮艷如雞血被稱為“鮮紅器”。品種有：盤、碗、僧帽壺、小梨壺、高足碗等：宣德紅釉器坯胎較厚，胎土細膩潔白純凈，有燈草口，制作工藝與永樂相同，同樣是有開片紋和無開片紋，有年號款和無年號款二種器物，但由于宣德紅釉的呈色比永樂的呈色深沉，紅而不鮮，均勻純凈，更顯凝重和靜穆，釉色中閃現如同紅寶石的光澤。因此，宣德的紅釉器在當時被稱之“寶石紅器”。品種有：僧帽壺、蓮瓣壺、大小高足碗、蓮瓣洗、葵口洗、碗、盤等器物。永宣紅釉器的紋飾以云龍紋為主。

二、永宣時的紅釉器是多次上釉的器物，有的內外施紅釉，有的外施紅釉內施青白釉或白釉，釉面特征肥厚如脂，溫潤如玉，釉不流淌（無流動痕跡），裂紋不出（有開片紋，但都在釉內，釉表面看不見），燒成后呈色較為深沉（發色比郎窯紅器深沉），釉內的氣泡稀少（應與釉內含寶石有關）寥寥無幾（可從局部放大的釉中察看，如同汝器的氣泡寥如辰星），由于多次上釉入窯燒制，有的器物的胎腳會掛釉（參看桃式把壺、梅瓶、永樂暗龍紋盤的胎腳），而且釉厚的器物都會在釉內開冰片紋，凡器內外施青白釉的器物，聚釉處都會呈深淺的綠色，器物胎釉交界處都會呈現自然均勻的年代風化干燥狀和火石紅圈線。

三、清代康熙“郎窯紅”紅釉瓷器的坯胎較厚，胎土細膩、潔白純凈，官窯器物的腳修成很規整的半圓型“泥鰍背”（不見竹刀修過的痕跡），釉面都開冰片紋還有不規整的牛毛紋顯現，器物有年號款識和無年號款二種，發色鮮艷呈大紅色階，因此郎紅器被冠以“牛血紅”的名稱，燒成后釉面的玻璃光感強烈，釉內的氣泡多（此永宣器多得多），釉的流動性極大（在釉面能明顯見到）器口釉薄處呈燈草口，而且釉的垂流不過足（有脫口垂足，郎不流之稱），釉的垂流部份色濃釉厚呈蝦青色，都停止在器物的胎腳之上，整齊如刀削。這些狀況都是在鑒定郎窯紅器時的重要依據。器物有：觀音尊、棒槌尊、穿帶瓶、膽式瓶、梅瓶、僧帽壺、高足杯等。