慶陽香包繡制是甘肅省慶陽市的地方傳統手工藝品。做香包，又叫荷包，慶陽民間稱作�；钭�，作為慶陽地區端午節古老的漢族民俗物品，寄托了地方勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。
2006年5月20日，慶陽香包繡制經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
慶陽古法香包，相傳兩千多年前的慶陽，中醫鼻祖、《黃帝內經》著者岐伯曾攜一藥袋防疫驅瘟、禁毒蛇，開創“熏蒸法”，藥袋稱為“香包”或“絀絀”，此或為香包的由來。
香包，在中國文化傳統里早已成為人們傳遞愛與友情的信物�！跋隳野到�，羅帶輕分”，描摹出一對戀人分開之際依依不舍的離情。
慶陽香包的寓意

戴香包的圖案頗為講究，老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子、猴子上竽、斗雞趕免等。

慶陽香包都是有形必有意，有意必吉祥。

荷包是送給情人的，上面的荷尖代表女子對心儀男子純潔的愛意，鴛鴦代表跟他白頭偕老的決心，愛心則代表真誠，這是最古老流傳下來的中式浪漫。繡上獅虎等動物的香包都有辟邪作用。
慶陽香包的技藝

香包是按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，內芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。慶陽香包是立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構型簡單質樸，按制作技藝分有“絀絀”類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。

做香包最困難的環節是繡花和打樣。沾工的差異和圖紙上不能超過一毫米，過去用漿糊，劉蘭芳創新用的雙面膠，沾工需要心細的人才能粘，不然定型就失敗了。

慶陽香包的類型

頭戴型主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動物頭型帽，端午節戴上以祛邪護身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。

胸掛型樣式繁多，內容龐雜。一般用雙股彩線把香包連起來，掛在胸前衣扣上，少則一兩個，多則八九個，內容常為吉祥如意的動植物，表達婦女們盼福求安，五谷豐登的心愿。

背負型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小動物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動物本是有毒的，端午這天卻要穿在身上，表達了古人“以毒攻毒”的哲學觀念和護身心愿。

腳蹬型多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等，這種香包左右鞋雙雙對稱，古以左為陽右為陰，寓古哲學陰陽平衡之理，取避邪護身、成雙成對、并蹄騰飛之義。

香包的起源
甘肅慶陽現存最古老的香包歷史在800年以上，它宛如一本記錄中國文明的史書，將黃河文明、經驗醫學和華夏內修的哲學核心縫制于其中。
相傳中醫鼻祖岐伯數千年前在慶陽論醫�！饵S帝內經》里記載他曾攜藥袋防疫驅瘟、禁蛇毒，開創"薰蒸法"。因歧伯生于慶陽，故此法在當地漸成習俗，這便是香包的起源。

古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記。內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑�！本褪钦f青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。

屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩�！�
江離、辟芷、秋蘭都是香草。紉，連綴，佩在這里既指香包，也有佩帶的意思。
這說明早在戰國時代香包已是一種飾物了。

漢代《禮記》有云："男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。
容臭即香包，說明漢代未成年的男女也都是佩戴香包的。

唐宋時期，香囊已然成為仕女美人的象征，男官吏們則開始佩戴荷包，有的上朝時干脆把荷包綴于朝服之上。

清代，香囊成為愛情的信物。
《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”就是送荷包引發的。歷史演化到近代，香包多半用于民間端午節的贈品，求吉祈福，驅惡避邪。也有姑娘在節前趕制一枚香包，送給心上的情郎。