中國民族考古界的“南汪北宋”指的的具體是哪兩位考古學家？民族考古界素有“北宋南汪”之稱。北宋是指民族考古學家,中國國家博物館研究員,中國民俗學會首席顧問,古代造像專家宋兆麟先生,南汪就是汪寧生先生。
汪寧生
1959年，汪寧生老先生大學畢業，留校任著名考古學家蘇秉琦先生“秦漢考古”課助教。一年后 不滿組織不尊重其學術旨趣安排其報考“隋唐史”研究生的行為，遂以“交白卷”方式表示無聲之抗議，于是被分配到中央民族學院歷史系工作。所渭禍福相依，這一變故， 反而成就了他在中國乃至世界民族考古學、人類學領域的杰出貢獻。從1 9 6 0年起，老先生即參加由全國人大統一領導的云南民族調查組， 到四川t茂汶、涼山、黔西北、滇東北調查，此時他對民族調查毫無興趣，但這段經歷卻為他以后的一生與民族學田野調查研究結下了不解之緣。
1963年，汪寧生老先生回到中央民族學院， 當時的中央民族學院匯聚了諸如潘光旦、費孝通、吳文藻、林耀華、聞宥、宋蜀華、馬學良等民族研究領域的權威和著名學者， 汪寧生因無課可上，便借暇飽覽國內外人類學著作， 并經常得到這些前輩學者的指點，不甘平庸、求知若渴的汪寧生吮吸著人類學養份，投身于民族考古學、文化人類學研究領域。
汪寧生老先生聰穎好學，思維敏捷， 眼光獨到。一生研究涉及崖壁藝術、南詔大理國諸城址之考證、云南考古材料的綜合整理(特別是對云南青銅器的考釋和研究)、西南民族歷史研究等領域，所著與作，始終堅持“務陳言之盡去，乃他人所未發”的原則，對顧頡剛先生的教導“搞東西總是要事先把材料搞全”、為社會“作真實之貢獻”奉行不悖，“知之為知之，不知為不知”的科學態度在他一生的為人為學中得到充分體現，他在民族考古學和文化人類學研究中的獨到見解， 奠定了他在學術界舉足輕重的地位。
宋兆麟
宋兆麟，男，1936年出生，漢族，遼寧遼陽人，民族考古學家。195年考入北京大學歷史系考古專業，畢業后分配入中國歷史博物館，長期從事民族考古工作，在中國民族考古界有“南汪北宋”之稱。
1936年宋兆麟出生在東北遼陽一個農民的家里在宋兆麟的記憶里童年是充滿樂趣的，夏天就在河里游泳，冬天和小伙伴們到山上打獵，當時正直解放戰爭的拉鋸時期，所以直到12歲那年，宋兆麟才只念過一年小學但是農民出身的宋兆麟卻并不比別的孩子笨，相反機靈之外，他還有著城里孩子少有的勤奮。等到初中二年級，宋兆麟已經由班上的最末幾名升到了全年級的前三名。高考那年，他是全校唯一一個報考北京大學的學生。入學不久宋兆麟便被選為團里的支部書記。1955年宋兆麟考上了北京大學歷史系的考古專業，當時北京大學是中國唯一一所設立考古專業的高等學府。
宋兆麟已經先后到鄂倫春、西雙版納、瀘沽湖、大涼山作過深入的民族調查，收集民族文物上萬件，隨著調查他不僅拍攝了大量的照片，并且把每一項內容都做了分門別類的整理。另外，光是調查筆記就積累了幾十本。
2002年的夏天，宋兆麟又一次來到了瀘沽湖，這已經是他對女兒國的第七次造訪�？吹疆斈晔占暮芏嗝褡逦奈镎趶纳钪幸惶焯煜�，宋兆麟說自己似乎是用一生的時間看到了原本該在幾千年里發生的變化。與以往的調查不同，這次到瀘沽湖的主要目的，是要幫助當地政府建一所民族文物的博物館，如何能夠在發展經濟的同時保護好本民族的獨特文化，已經成為宋兆麟現在的一項主要工作。