泰極仙翁墓碑是扯淡碑的正名，傳說跟明朝最后一個皇帝崇禎有關系，據說崇禎皇帝沒有死在北京萬壽山，而是逃到河南鶴壁淇縣了，而扯淡碑就是崇禎皇帝的墓碑。
扯淡碑的正確稱呼，應該是泰極仙翁碑，或叫泰極仙翁墓碑。 扯淡碑，石質，圓首，殘高1.78米，寬0.86米，厚0.18米。為圓首，兩面刻字。
碑陽面有陰線標出：上面一個弓面形，下面一個長方形。
扯淡碑下面一個長方形上，正中是“泰極仙翁脫骨處”七個隸體大字〈處字已斷掉〉。泰字兩側是“扯淡”二字，也是隸書，與泰字在一條線上，比泰字個頭略小，所以顯得略低�！俺丁弊窒旅尕Q寫“翁燕人水木氏明末甲申訪道云夢修真事跡己詳載甲申記矣予等不敢再贅翁” 三十二字�！暗弊窒旅尕Q寫“生不言壽莫老其紀或曰一十有二紀卒曰然四空門人清琴棋書畫抱病老人立” 三十二字。這就構成了一塊完整的方形墓碑。
今天的扯淡碑已看不到處字，因為“處”字已經斷掉。根據《朝歌鄉志》、碑的構成比例、語法以及老人目睹者的證實，有處字無疑。
“泰”字右側寫“扯”，左側寫“淡”�！俺丁弊窒旅尕Q寫“翁燕人水木氏明末甲申訪道云夢修真事跡己詳載甲申記矣予等不敢再贅翁”三十二字�！暗弊窒旅尕Q寫“生不言壽莫考其紀或曰一十有二紀卒曰然四空門人清琴棋書畫抱病老人立”三十二字。碑陽共刻七十七個字。
碑陰沒有陰線環繞，也沒標岀弓靣形。圓首處豎刻“碑陰” 二字。下面正中豎刻“為善最樂”。右側豎刻“不負三光不負人不欺鬼神不欺貧”。左側豎刻“有人問我修行法只在虛靈自然間”。碑陰共刻34字。全碑共刻111字。
2、扯淡碑的故事
長期以來有一個民間故事在淇縣廣泛流傳，家喻戶曉，起著解釋扯淡碑的作用。據傳，古時候有個人叫沐懷古，他原來在朝中做大官，后來犯了死罪，臨刑前其仆人代其伏法。沐懷古逃出北京之后，一直往南走，因為過不去黃河，他又回到云夢山修行。他思念親人，懷念替他而死的仆人。于是他修了一座祖師廟，還修了一座望京樓（即八角樓）。每當懷念他們的時候，便登樓向北眺望，希望看見他們。光陰荏冉，沐懷古到了該死的時候。他發現一個問題：原以為，已經有人替自己死過了，自己就可以永遠不死了�？赡睦镏雷罱K還是免不了一死。於是他感慨地說：要知現在，何必當初。讓人家替自己死了，自已還得死，真是扯淡。于是他就為自己制作了這塊扯淡碑。沐氏死后葬於祖師廟院中，自稱泰極仙翁，並立起該墓碑，這就是今天我們所看到的扯淡碑。
這個民間故事的版本盡管不盡相同，但基本意思是相同的。
3、扯淡碑原址
扯淡碑原址在北圈門外祖師廟內，廟宇早已不存。一九五八年，《朝歌鄉志》的編輯同志，根據調查及老年人回憶，在“八角樓與扯淡碑” 一節中寫道：八角樓在本鎮北關圈門外之西北，離門約五十余步。相傳為明朝勛臣沐英后代避難隱居之所。因犯罪由燕地南逃，至云夢山學道，自稱泰極仙翁。首先修祖師廟于圈門外。廟正殿西側，又筑靜室三間，以充日常養性之用。院內滿載花草，其中以黃茶葉樹最為珍貴。廟院之北，又筑八角樓一座，以備乘涼靜坐。（還有人記得，八角樓樓門朝南，門頭上方有“會真樓”三個大字。進門朝北有窗，窗上方有橫額——作者注）進門勒石曰“遽覺”。樓分兩層，二樓八面開窗，登之可極目四望。樓門兩側各植松樹一株，以其四季長青，經歲不凋，象征人之孤傲耿直。沐氏居此，隱其姓名，只云為燕人。
沐氏死后，便葬在廟院中，并立下扯淡碑。以后祖師廟便疏於修繕了。隨著時間的流逝，祖師廟房倒屋塌了。又隨著時間的流逝，廟區又變成良田了。但墓塚和墓碑并沒有遭到破壞。一九五四年我上初中時去看扯淡碑，扯淡碑仍安然無恙地站立在田野之中，它北靣是一個不大的墓塚。
二零零九年我們到北下關訪問，老人們對祖師廟原址，扯淡碑原址，還記憶猶新。問及廊柱上有無楹聯，他們說有，問及楹聯內容，他們說，當時年紀小，只記上面有字，不知內容。問及門框上有無楹聯，他們說記不清了。祖師廟的其他內容，他們都提供不出來了。
祖師廟中文字的缺失，給我們破解扯淡碑帶來無法彌補自損失。
4、扯淡碑的經歷
扯淡碑的經歷可謂坎坷，然而也僥倖。遠的不說，經過直奉戰爭，抗日戰爭，解放戰爭，扯淡碑都沒有遭到破壞。1948年，八角樓也被國民黨的軍隊拆掉修炮樓了，扯淡碑仍安然無恙。大躍進的年代，平墳墓、修水利，許多石碑都被壘在了水渠上、水庫里，扯淡碑也仍完好無損。20世紀60年代，淇縣在扯淡碑處建淇縣農機公司，扯淡碑也沒有被推倒砸碎，又站在了農機公司的院中�！捌扑呐f”時，扯淡碑就躺在了農機公司的井臺上。改革開放后，旅游事業蓬勃發展，扯淡碑這個淇縣的著名文物又理所當然地被請進了摘星臺公園。通過修復，扯淡碑除下端斷掉一個“處”字外，其他部分基本保持原藐。后來，又得到了特殊保護，外靣加了玻璃護罩。這真是應了中國一句古話：“大難不死，必有后福�！�
5、扯淡碑之奇
我們說扯淡碑是一方奇特的墓碑，其奇表現在以下幾個方靣：
首先，沒有姓名。立墓碑都是為了“流芳百世”，把墓主人的姓名大大地寫在碑的正中。扯淡碑不然，它隱去了自己的真實姓名，而用一個神奇的“泰極仙翁”取而代之。
其次，沒有立碑時間。扯淡碑缺少一項立碑的重要內容，即立碑時間。這是違犯常規的。按常理講，凡是立碑，都應寫立碑時間。然而扯淡碑卻沒有寫立碑時間。這不是作者的一時疏怱，應是有意不寫。
第三，奇特的造型
扯淡碑圓首，陽面距碑邊緣處有一陰線將碑圈了起來，將圓首弧面也標了出來，看上去很清楚。有陰線標出上圓下方，這是象征天圓地方。這是古人對大自然、對天地的理解。
細細觀察分析研究它的造型，整個墓碑是一個天地未分之時的太極，又立體解釋了太極兩儀八卦�？梢哉f是一個太極兩儀八卦立體圖。
扯淡碑整體天圓地方，混沌未分，是一個太極。
兩靣刻字，碑陰又專門用碑陰二字標出。這就是“易有太極，是生兩儀�！币徽麎K碑是太極，它生出天、地，陰，陽兩儀。
“兩儀生四象”，扯淡碑兩面刻字，各像一塊完好的碑。陽靣正中以“泰極仙翁脫骨處”將碑陽分成兩部分，碑陰正中以“為善最樂”將碑陰分成兩部分。全碑共分四大部分，象征四象。這就是“兩儀生四象” 。
“四象生八卦”，陽面豎著刻了五行字，陰面豎著刻了三行字，合起來共八行。象征“四象生八卦”。
墓主人簡介共六十四個字，象征八卦演疊成六十四卦。
這豈不像一個立體太極圖！
第四，從語言方面來說，扯淡碑語言精煉含蓄，曉暢與艱澀同用，實寫與虛寫共舉，明滅閃爍，樸朔迷離。給我們營造了一個謎團又一個謎團，好懂的話三歲孩子都懂，不好理解的話幾百年來也沒人解開。誘發人們的興趣，啟發人們思考。
第五，字體與刻工的多樣性。扯淡碑有四種字體，三種刻工刀法。
泰極仙翁脫骨處和扯淡，這九個字是隸書。顯得莊重肅穆，透出一種鄭重威嚴之氣。
碑陰二字是館閣體楷書，端莊秀麗。讓人們認識碑的陰陽面，以防立錯。
“翁，燕人，……老人立�！边@六十四個字是顏體楷書。筆劃艱澀，透出經歷的磨難。
其余均為草書，蕭灑自如。透出修真生活的自然。
﹙我對書法極不內行，姑且讓我這樣為扯淡碑上的字命名分類。﹚
刻工刀法也有三種之多，有v字形底，有平凹形底，有勾邊形即空心字。這在其他碑刻中是極為罕見的。
字體和刀法的多樣性，不僅增加了碑的觀賞性，而且突出了碑的奇特，更吸引讀者。
第六，極其對稱。無論碑的陰面還是陽面，都是以中心線為對稱軸，絕對對稱。顯得莊重、嚴肅。
第七，全文用第一人稱，而且自稱多変，自稱“翁”、“予”、“我”，還自稱“門人”、“老人”。自己為自己撰寫墓碑碑文，這在中國封建社會中是前無古人的。
第八，墓碑前后兩靣刻字，本來就少見，又各自構成一個完整的碑面，即一石兩碑者，大約是絕無僅有。
第九，碑陽77個字，碑陰34個字，全文共111個字。這是否表示“－以貫之”之意呢？
扯淡碑堪稱中國第一奇碑。你想，如果它不奇特，群眾會津津樂道嗎？它會這么久負盛名嗎？如果它不奇特，它會在多次可能被毀壞的情況下，多次受到人們的重視和保護而不被毀壞嗎？它之所以幾百年來一直活著，受到人們的保護而沒遭受破壞，其中一個重要原因就是因為它的神秘和奇特。
第十，一些社會現象更讓扯淡碑神秘奇特。
北下關村、三海村一帶的群眾傳言，祖師廟里住著一個活神仙，最后“得道仙去”。又傳，祖師廟里和尚武功強，屁股夾住墻角能上房。
另外，據老人講，民國初年，從北京方向常有人來看扯淡碑。他們不是成群結隊，而是三三兩兩。他們下火車之后，或打聽，或找一個向導帶路，來到扯淡碑前，先是站立默哀，然后，繞墓轉幾個圈，再到墓碑前撫摸石碑，默讀碑文。之后，便悄然離開，乘坐當天的火車趕回。他們自己不講從哪里來，他們怎么知道淇縣有扯淡碑，扯淡碑是誰的墓碑。向導們也從來沒有人向這些瞻仰者問及這些問題。這一現象大概永成謎團了。
清朝時沒人來過，之后也不再有人來。就民國初年北方有人來看過。這究竟是怎么回事呢？
文化大革命中，一個神秘的老人，從三海村九龍口步量到摘星臺，又從摘星臺步量到三海村九龍口，反復幾次，最后自言自語說：就是這個地方。三海村人猜測，這個老人是在找扯淡碑。
這些社會現象又增加了扯淡碑的神秘和奇特。
二、碑文破解
扯淡碑不說自己是誰的墓碑，其文字又樸朔迷離，難以理解，更加上原來廟中廊柱及門框上楹聯的缺失，或許廟中原來還有碑文，現在全部缺失。這就為我們解開扯淡碑造成極大困難。
筆者認為，盡管其他文字缺失，作者從內容到形式費這么大勁立碑，碑文達百字以上，他絕對不是在玩游戲。他一定認為后人破解了他的碑文之后，便會知道他是誰。他立墓碑也是為了留名，只是由于他身分特殊，留名的方式也特殊罷了。如果我們找不到他的名字，應該說還是對碑文理解有毛病。
為了破解碑之，筆者逐字查辭書，反復琢磨，苦心“猜度”。既然作者將碑做成一個立體八卦圖，可能他在碑文中融入了易學成份，更應該從易學的角度多下功夫去理解。所以，我從文字和易學兩個角度去理解碑文，又將文字和易學相結合去破解碑文。
經過十余年的不懈努力，又廣泛搜集相關資料，對扯淡碑碑文有了自己的破解。
對陽面碑文的破解：
正文是“泰極仙翁脫骨處”。
1、破解“泰極仙翁脫骨處”
“泰極仙翁”這個位置本應是寫墓主人姓名的地方，這里卻以“泰極仙翁”取而代之。所以解開“泰極仙翁”是找到墓主人姓名的關鍵。
“泰極仙翁”又可分為兩部分，“泰極”是名字，“仙翁”是普通稱謂。既然墓主人不寫自已的真實姓名，而以“泰極”自謂，說明解開泰極的內涵便可知道墓主人的名字或者身分。
那么，“泰極” 是什么意思呢？
首先，我們應該從詞義上來看。從辭書中我們查找出關于“泰”和“極”的各種解釋，然后進行排列組合，最后發現，如果以泰字為主解，只有當“泰”字作通達、平安解，“極”字當程度副詞解時，“泰極”才能構成通達到極點，平安到極點的意思。其他搭配都不太通順。在中國封建社會里，通達平安到極點的人是誰呢？認真分析，在中國封建社會里，這個人只能是皇帝。
如果以極字為主解，“極”本是屋極之棟，所以，又引伸出極有頂點、最高地位之意。故舊時極也指君位。古時泰、太、大可以通假，這樣“泰極”又可以解為大君位。如此同樣透出墓主人的皇帝身分。
極又可作極星解，即北極星，古代又稱之為紫微星或帝星。這里也透出墓主人是大皇帝的身分。
所以，無論以“泰”字為主解．還是以“極”字為主解，“泰極”都透出墓主人的皇帝身份。
“泰極”又是《易》卦中的一個詞語．我們再從《易》學的角度對“泰極”進行分析。
泰是泰卦，泰極是說泰卦發展到了極點，泰極而否。泰極是泰卦和否卦的分界點。是泰卦的極點，物極必反，反而成否。所以，泰極是否卦的開始，也可稱之謂否卦。
那么，墓主人為什么不直說是否仙翁呢？因為泰極反映了否卦的形成過程。
墓主人以泰極自喻，就是要反映他從泰卦發展到極，變成了否卦這么一個過程，反映出墓主人或者說碑主人的經歷過程。
那么，墓主人如果以泰卦自喻是個什么人，以否卦自喻，又是一個什么人呢？
從卦象上看，泰卦是乾下坤上，否卦是乾上坤下。無論泰卦還是否卦，都是由乾卦和坤卦構成的。說明墓主人無論以泰卦自喻還是以否卦自喻，都具有乾坤，乾為天，坤為地，有天地乾坤者為皇帝。只是位置顛倒了。
從卦辭的角度分析。
泰卦的象辭曰：“天地交，泰。后以財成天地之道，相輔天地之宜，以左右民�！边@里的“后”即國君，財通裁。意思是說，高天與大地相互交合，陰陽二氣溝通無礙，象征通泰；君王觀此卦象和卦名，便構擬出天地交通之道，協理天地化生之事，以治理天下萬民。
在泰卦的象辭里，僅提出“后”應該如何如何�？梢娞┴允菍ｉT寫給“后”的。墓主人以泰卦自喻是一個什么人呢？是一位以君王自居者。
否卦象辭曰：“天地不交，否；君子以儉德避難，不可榮以祿�！币馑际�，高天與大地不相交合，陰陽二氣阻隔不通，象征閉塞；君子觀此卦象和卦名，便以節儉美德避開危難，不去追求榮耀，謀取利祿。
否卦象辭僅說君子應如何如何，墓主人以否卦自喻，那么，墓主人又是一位以君子自居者。
墓主人以泰極自居就是要告訴我們，墓主人原來是位國君，后來身分變化了，變成了一位君子。說穿了，墓主人是位下臺皇帝，是位從“治理天下萬民”的“君王” ，変成了一位“儉德避難”的“君子”。
總之，“泰極”，一、從文字學的角度解，無論是以泰字為主解，還是以極字為主解，都透露出了墓主人有皇帝的身分。二、從《易》學的角度解，無論是從卦象看，還是以卦辭解，都透露出了墓主人不僅是位皇帝，而且是位下臺皇帝。
“仙翁”，根據《辭源》的解釋，仙翁、仙夫、仙公、仙人都是一個意思，1、指神話及宗教所稱長生不老的人。2、神釆出眾的人。因為墓主人“訪道云夢修真”，所以，這里的仙翁就是長生不老的仙人。
泰極仙翁，即避難皇帝修道成仙的人。
“脫骨”是脫胎換骨的簡稱。道教認為，修道者得道后，便脫凡胎而成圣胎，換凡骨而成仙骨。
“處”，是表示處所、地點。
綜合以上分析，“泰極仙翁脫骨處”，就是下臺避難皇帝修道成仙，脫胎換骨于此。
2、破解“扯淡”
墓主人把自已的自我簡介定題為“扯淡”。
什么是扯淡呢？扯淡是說閑話，胡說亂道的意思。
下面我們就看看作者是如何對自己的歷史“扯淡”的。――“翁燕人水木氏明末甲申訪道云夢修真事跡己詳載甲申記矣予等不敢再贅翁生不言壽莫考其紀或曰一十有二紀卒曰然四空門人清琴棋書畫抱病老人立”
“翁，燕人，水木氏�！�
翁即泰極仙翁，是墓主人的自稱。
燕人即燕地人，或者說北京人。
水木氏，水木氏從表面看起來是個復姓，其實，中國古今都沒有“水木”這個復姓。這是一個虛無的姓氏。
泰極仙翁為什么要用－個中國沒有的虛無姓氏作為自己的姓氏呢？這給了我們一個有想象的空間，一個神秘的謎，讓我們去琢磨，去猜想�？梢娔怪魅耸且晃唤^不更名換姓的人，危險時刻，也不更名換姓。
那么，我們怎么琢磨這個水木氏呢？水木氏又能透岀怎樣的信息呢？
1、用諧音解，水木氏就是“隨沒氏”，即下臺之后隨即隱沒了自己的姓氏。
2、在五行中，水為坎，為溝瀆，為隱伏。位在北方，北方者伏方也，萬物至冬皆伏，貴賤若一，美惡不異，信之至也。
木位在東方。東方者動方也，萬物始動生也。木為青龍。易曰：帝出乎震。
“水朩”暗示；這是一位 “隱伏的青龍”，即隱伏的皇帝。
“明末甲申訪道云夢修真。事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅�！�
明末甲申年是我國改朝換代的一年，明朝滅亡，清朝興起。就是在這一年墓主人訪道淇縣云夢山修真，并且墓主人的許多亊跡，都己經詳細載入史冊。象姓氏一樣，在這里我同樣是不敢再多說了。
一個“不敢”透出了碑主人與清朝勢不兩立。
“翁生不言壽，莫考其紀�；蛟唬骸皇卸o�！湓唬骸��！�
泰極仙翁我生來就不說自己的年齡，也沒有誰考證我的年齡�，F在，有的人對我說，你已經144歲了。我先是愕然，很快就恢復了平靜，終于回答說，對，是的。
“翁生不言壽，莫考其紀�！边@句話暗含翁是萬歲之意�；实廴朔Q為萬歲，所以，沒有誰說皇帝多大歲數了，皇帝自己也不能說自己幾歲了。
這句話看似簡單，實際上，它深刻地反映了墓主人身份的變化：由“生不言壽”變成了“言壽”，由“莫考其紀”變成了“有人考其紀”，或者說由無實際年齡的“萬歲”，變成了有實際年齡的人，或者說由皇帝變成了平民。
“四空門人清�！�
古人稱大功、大徳、大名、大權為四大。四空即四大皆空的省稱。暗示失敗。
門人：弟子。清，高潔。
“四空門人清�！奔此拇蠼钥罩T人〈即道教徒〉的我，是清白無污的高潔之人。
“琴、棋、書、畫�！�
琴、棋、書、畫四個名詞用如動詞，即彈琴、下棋、寫字、畫畫。這是墓主人在避難中、在“修真”期間生活的主要內容。
“抱病老人立�！北�，有持守之意。病，疾加也。又有憂也，苦也，恨也，困也，辱也的意思。這里不排除生病的可能性，但，墓主人從皇帝變成四空門人，又長期隱居在清朝的情況下，有多少辱、多少恨、多少困苦埋在心中。這里用一個“病”字泄露出來，是完全可能的。在這種情況下，黙然辭世，心中不甘。亮明身分，世所難容。無奈之下，為自己制作了這塊謎一般的“扯淡”碑。
短短64個字的簡介，可以清楚地看到，泰極仙翁的小心謹慎，膽戰心驚，欲言又止，止而要言的復雜心情。何“扯淡”之有？完全是在心驚膽戰中精選辭語，將真意深深隱藏。
那么，他為什么要以“扯淡”作題呢？細細想來，可能有這幾個原因。首先是從安全考慮。墓主人“怕”，“扯淡”開辟了一條退路。有人追查，可以用胡說亂道塘塞。其次，有自嘲的意味。一個皇帝連自己的姓名、歷史也不敢明白說出，豈不悲哉！第三，可以吸引人。
3、破解碑陰碑文。
“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧”。
負，虧欠。三光，指日月星，代指天。欺，欺騙。
我沒有辜負上天的期望，沒有辜負人民的希望；沒有欺騙鬼神，也沒欺騙貧苦百姓。
“有人問我修行法，只在虛靈自然間”。虛靈即使心靈虛寂。這是寫墓主人修道的成就和經驗。
可以說是一幅對聯道出了墓主人的兩種身分和兩種生活。
“為善最樂”，辦好事是最大的快樂。
老子《道德經》曰：“和大怨，必有余怨。安可以為善？”吳澄注曰：為，猶言救助之。善，善人也。整個這一節的意思是，惡人與善人結了很深的怨恨，你從中去調解，可能一時矛盾會化解，善人當然不會再記仇，但惡人一定不會忘記這一仇恨，必有余怨。暫時的矛盾緩和，不能保證以后惡人就不報復了。這怎么能救助善人呢？
按照為，猶言救助之，“為善”就是“救助善人”的解釋，“為善最樂”就是救助善人是最快樂的事情，它排除了救助惡人的情況。如此解才更準確。
“再不來了”無需作解釋。
我們再看泰極仙翁“乘涼靜坐”的八角樓。
八角樓是群眾根據樓的造形起的名，真名是會真樓。會真樓可以說是會見真人的樓。真人，不僅可以指修真得道者，根據《辭源》的解釋，真人又可謂帝王。這個真人可以是仙人，也可以是帝王。在此你會見的，可能是仙人，也可能是皇帝，也可能明則是仙人，實則是帝王。從會真樓的名稱看，它與泰極仙翁透出的墓主人的皇帝身分相一致。
遽覺。遽，懼也，畏懼也，戰慄也。覺，佛者覺也。泰極仙翁修的是道，他不應自稱覺者。覺，寤也，曉也，覺悟也；又大也，直也。遽覺應是在畏懼中要有所覺悟。這是泰極仙翁在警示自己，也警示別人。說明泰極仙翁平時生活也特別謹慎。這與抱病老人相一致。
八角樓雖然只有五個字，透出的信息卻和扯淡碑一樣。
最后，我想用現代漢語把扯淡碑的碑文連貫地翻譯一遍。
正文：下臺避難皇帝修道成仙，脫胎換骨于此。
扯淡：我仙翁是燕人，隱藏青龍之姓氏。明末甲申年，我來到云夢山修道成仙。我的事跡已詳細載入史冊，像我的姓名一樣不敢再多說了。我生來不講自已的年齡，也沒有誰考證我活了多大了。突然有人說：你已經一百四十四歲了。我很愕然，但最終還是回答說：是的。我已經四大皆空，成了一名道教徒。但我很清白高尚。我整天與琴棋書畫相伴。我已成抱病老人，今立此碑。
碑陰：我沒有辜負上天的期望，沒有辜負人民的希望；沒有欺騙鬼神，也沒欺騙貧苦百姓。有人問我修行的方法，其實也沒有什么竅門，只在虛靈自然間。
救助善人是最快樂的事情。
正面橫額：我再不來參與爭名爭權相互斯殺了。
三、扯淡碑揭秘
盡管扯淡碑語言明滅閃爍，樸朔迷離。但是，透過它傳出的信息，我們還是可以看到墓主人的身影。
首先，墓主人或者說碑主人身份特殊――有皇帝身分�！疤O”，無論從文字學還是從易學的角度，都與皇帝有關�！八畺W氏”，水木有暗藏青龍的意思，與皇帝有關。 “翁生不言壽，莫考其紀”，暗含皇帝之意�！安回撊狻�，亦暗含天子之意。
百字短文最少四次透出墓主人有皇帝身分的信息，又用“事跡”“詳載”，“四空”等有想象力的語言進一步暗示。
同時，從“會真樓”也曲折地透出墓主人的帝王身份。
其次，墓主人“明末甲申訪道云夢修真”。明白準確無誤地交代了事件。
在中國封建社會，皇帝只有一個。老皇帝死了，才會有新皇帝�；蛘呃匣实弁宋涣�，才會有新皇帝�；实凼且粐�。中國講究國無二主，也講究國不可一日無主。
明末甲申是改朝換代的一年。這一年，李自成攻入北京，滅明。清兵入關，李自成離開北京。天下大亂。順治和李自成明末甲申正在領兵爭斗，根本沒有“訪道云夢修真”。
所以，根據有皇帝身份的人“明末甲申訪道云夢修真”，我們便可以判定，這個人是崇禎無疑。
所以，泰極仙翁就是崇禎，扯淡碑就是崇禎皇帝的墓碑。
從碑文中我們揭示出墓主人是崇禎，我們再從崇禎這個角度去解釋碑文，看看是否能解得通。
如“事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅”。崇禎的事跡當然會詳載史書，崇禎的事跡在清朝，當然崇禎自己不敢說，更不敢多說。
特別是“為善最樂”。墓主人向世人推薦“為善最樂”， 辦好事是最大的快樂，或者說救助善人是最大的快樂。這是崇禎晚年的信仰、追求，也是他在避難中接近下層人民群眾的深切感悟。他有資格向世人推薦這一觀念，發出號召。如此講解固然不能算錯，但我認為它還有更深的含義。
那么，崇禎為什么要在這里大講“為善最樂”呢？無疑，崇禎認為自己就是善人。孫徵蘭、淇縣人民、以及救助過崇禎的其他人，都是崇禎的救助者，是救助者讓崇禎躲過了災難�！盀樯谱顦贰笔浅绲潓O徵蘭、淇縣人民，其他救助者的祝福、祝愿和感謝。
“再不來了”。僅從字面不用解釋，誰都懂得。但，再不來哪兒了？現在在哪兒呢？我們很難說清楚。
但是從崇禎這個角度講，墓主人作為皇帝，是一個失敗者，作為道人，是一個成功者、勝利者。墓主人以成功的道人身分對失敗的皇帝身分說：“再不來了”。從而體現出墓主人對其兩種生活的無奈評價――喜歡成功，厭惡失敗。再不從成功之“地”〈修真〉到失敗之“地”〈當皇帝〉來了，再不來參與爭名爭權相互斯殺了。
“再不來了”是崇禎的無奈之言。無庸置疑，崇禎非常重視他的皇位。無奈被推倒了，而且無法復位了，這是無法改變的事實�！霸俨粊砹恕北憩F了崇禎的辛酸。時代変了，舊時不再，來世難追，再不來了。
從崇禎的角度去理解碑文，不僅解得通，而且更順暢，更容易理解，給進一步理解碑文提供了一個最佳角度。
同時也解決了我們開初提出的問題。
崇禎在清朝為自己立碑，不能讓別人寫碑文，別人也寫不了，只能自己寫。
執政者是自已的對立面，姓甚名誰，籍貫住址都不能寫。
不承認清朝，所以，不用清朝的年號。不用清朝的年號，所以，不能寫立碑時間。
盡管跑老遠的路，費時又費錢，但看看這位傳說吊死煤山，實際上隱名埋姓，以道人作外衣，在清朝生活了百余年的明朝最后一位皇帝崇禎的墓塚及墓碑是什么樣，跑上千里，值得。
從崇禎的角度解碑文，不但通，而且還能回答原本謎一樣的問題。這就讓我們更堅信：扯淡碑是崇禎皇帝的墓碑。
泰極仙翁是崇禎，扯淡碑是崇禎皇帝的墓碑，這話聽起來讓人感覺很突然。但是，很無奈，這是破解扯淡碑得出的唯一結論，并非生捏硬造，無中生有。
崇禎吊死煤山是中國人的常識。如果說扯淡碑是崇禎皇帝的墓碑，那么，崇禎吊死煤山就是假的。為了能完全徹底說服人，我們應找到相關證據，證明崇禎逃出了京城，流落到了淇縣，最終在淇縣仙去，是非常重要的。
碑陽隱形方碑共七十三字，三次透露身分信息。只要能破解出一個，便可與明末甲申訪道云夢修真結合找到墓主人。它既不贅事跡，也不多言修真生活，兩次提甲申，一次提四空，可見碑陽的中心，就是通過各種信息，暗示墓主人的身分姓名。
碑陰也有一句揭示墓主人身分的話，“不負三光”。三光指日月星，日月星可代指天�！安回撊狻奔床回撎�，這就令人聯想到天子。
所以，我認為全碑四處釋放墓主人身分：皇帝、下臺皇帝、隱伏皇帝、萬歲、天子的信息，加上一句十分明確的話，“明末甲申訪道云夢修真”，便可知墓主人就是崇禎。更有“事跡已詳載甲申記矣”，“四空門人”，“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧”，還有兩個“甲申”，這大約也能為猜出墓主人身分增加幾分清析度。
可見立扯淡碑的唯一目的，就是為了留名學。我們就是這樣判定墓主人是崇禎。