中國古代神話故事是小時候最喜歡的民間傳說故事，中國神話諸神介紹民間傳說中天上的神仙和神仙坐騎神獸已經妖魔鬼怪的傳說。
嫦娥
�@�@傳說中永遠的月宮仙子，又稱姮娥，虛上夫人，月神。是中國浪漫主義文學塑造出的一位無可替代的集美麗、孤獨、高貴、清雅、神秘、哀怨等氣質于一身的女神。實際卻是由生育了十二個月亮的帝俊之妃常儀（常羲）演變而來，儀、娥古可同聲通用，所以常儀被認為就是常娥。由于嫦娥拋棄丈夫逃離家庭的行為并不被舊時代道德所容忍，漢以來常將這位美人誣蔑為丑陋的蟾蜍，《淮南子》更斷言嫦娥就是因為偷竊了神藥飛升月宮，才變成了蟾蜍。但是想來道德寬松是一種必然的潮流，后世對這位舍棄丈夫的女神更多的是在羨慕中充滿了關愛的遐想，不僅為安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔，還增添了一個學仙有過的吳剛，甚至還反復編造她謫降人間續寫姻緣的浪漫華麗冒險故事。其事跡參看《西游記》、《女仙外史》、《聊齋志異》等。
娥皇女英
�@�@湘水女神，被認為是堯的女兒，舜的妻子。最早的傳說始于漢代，《史記·五帝本紀》稱：“堯以二女妻舜�！贝_定兩位夫人名字是在劉向《列女傳》中，完善了娥皇女英幫助丈夫舜確定王位，并在舜巡游天下病死蒼梧時，雙雙投身湘江以死殉夫，成為湘水之神的故事。后世一般稱之為湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美麗忠貞，又留下了浪漫凄婉的血淚斑斑湘妃竹以為紀念。
九天玄女
�@�@又稱“玄女”、“元女”，根據《詩經·商頌·玄鳥》的記載，它最先的形象是商人的始祖玄鳥，之后的《史記·殷本紀》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鳥蛋而出生，更理性的解釋了商人崇拜玄鳥圖騰的原因。宋《云笈七簽·九天玄女傳》完善女神傳說，稱她于黃帝與蚩尤大戰受困時，受老師圣母元君派遣，下降黃帝之側以行幫助，終于使黃帝擊敗蚩尤，玄女有功于社稷，便被尊奉為女神。后世因玄女轄制“中天、羨天、從天、昊天、蒼天、廓天、咸天、上天、成天”九天，故稱她“九天玄女”，女神在得到道教吸收接受專奉后崇拜甚廣，宋以后多次出現在古典神怪小說中，著名的有《水滸傳》，《大宋宣和遺事》，《女仙外史》，《薛仁貴征東》等等。但目前民間供奉九天玄女最專注的原因不是因為女神本身擁有的兵法智慧，而多是祈求送子護生。
太白金星
�@�@太白即金星，又稱“白帝子”，是天邊啟明星的神格化人物。為道教神，據《七曜禳災法》描述最初的形象是穿著黃色裙子，戴著雞冠，演奏琵琶的女性神，明以后形象變化為老邁年長的白須老者，手中持一柄光凈柔軟的拂塵，入道修遠神格清高，時常出現在一些有影響的古典小說中，最著名的是《西游記》，但多不被尊敬重視，最近的八流電視劇更有侮辱其存在的不良情節。同為太白星神的還有《唐逸史》中提到與孫思邈交游親近的太白酒星，他們是四位游歷在蜀地豪飲而健談的奇仙�！稄V異記》中也提到了一位同樣在四川出沒，自稱“太白山神”的能召喚神虎的老人。
北斗星君
�@�@原本是將天空中被稱為“大熊星座”的星群神格化的復合式神祗團體。根據《河圖帝覽嬉》的說法只是掌握爵祿富貴收成豐歉的星斗，但是被早期道教吸收后，形成了“北斗注死，南斗注生”的說法。北斗星君受命聽取天下人功勞過失，并因之決定其人壽數際遇，對于民間來說是行使莫大權力地位非常重要的神靈，因此自古以來泰山上供奉北斗星君的香火長盛不衰，是別的神靈難以比擬的，想來是類同人間高官顯爵般的存在吧？而與人間權貴官職浮動類似的是，在眾多文獻中，北斗星君的具體身份始終沒有確定，《河圖始開圖》稱“黃帝名軒轅，北斗神也�！薄对企牌吆灐穭t說北斗君是江夏人，叫伯大萬，又說北斗君是江夏人陳奉常字百萬�！墩骒`位業圖》則說北斗君是周武王。目前華麗連載接近尾聲的《封神演義》的原著中則安排黃飛虎的第三子黃天祥被封為北斗星君！
�@�@風伯
�@�@最早的風神被稱為箕星或箕伯，《風俗通》中稱“風師者箕星也�；�主簸揚，能致風氣，故稱箕伯�！钡�在楚地則自古以鹿身雀頭的神秘怪獸飛廉為風伯，《水經注》稱飛廉以善于行走而為紂王效力，周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，并使他成為風神。漢以后飛廉與箕伯逐漸融合，并由民間人格化，形成了“白須老翁，左手持輪，右手執箑，若扇輪狀”的固定塑像帽。唐以后，因風伯的主要職能是配合雷神、雨神幫助萬物生長，所以受到歷代君主的虔誠祭祀。然而風伯也常以颶風過境毀壞屋舍傷害人命，形成自然災害，因此被視為兇神。民間傳說中常以女性形象出現的風神“封姨”，就主要體現了風對植物生長的危害�！痘茨献印け窘浻枴犯哒T注中提到羿將狂暴傷害人民的風伯捆綁在青邱之澤為民除害的故事，倒是不免令人想起賽特尋找神器救助被困雷神的細節。
�@�@雨師
�@�@在傳說常常和風伯一起出現。曾是黃帝的屬臣，《韓非子·十過》稱：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道�！钡�之后則隨同蚩尤與黃帝作戰，《山海經·大荒北經》“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師，從大風雨�！彬坑葦⊥酥�后，雨師是司雨之神，但不能確認其究竟為誰�！冻�辭》中稱雨師名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱樸子》則說“山中辰日有自稱雨師者，龍也�！倍�《搜神記》說“赤松子者，神農時雨師也……至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉�！笔篱g流傳種種說法繁多，甚至有稱衛公李靖為雨師者，雖然顯得荒謬，但足以看出作為一個農業大國，民間對于作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中“丑”之神為雨師，所以民間往往在己丑日祭祀雨師。
上元夫人
�@�@介紹典籍缺乏，實際是好道狂熱神怪變異的漢武帝創作的遇仙故事人物之一，根據《漢武內傳》記載：在漢武帝元封元年七月七日，上元夫人受西王母邀請降臨在漢宮，傳授武帝修仙成道的方法，夫人是一位年紀在三十歲上下高貴端莊優雅的女仙，她指出武帝胎性（先天秉性？）暴、淫、奢、酷、賊是成仙的大礙，必須首先破除五性才能成道。漢宣帝地節四年，上元夫人又和王母一起降臨在勾曲山金壇之陵華陽天宮，這次她將四部仙書傳授給二茅君，二茅君因此成仙。根據武帝的說法，上元夫人是道君弟子，三天真皇的母親，統領十萬玉女之笈，在女仙中的地位僅次于西王母。不過得到承認的道教典籍中并沒有這位夫人的位置�？梢韵胂笕绻�后世有好事的君主追隨武帝的變怪，吹噓武帝的死后成仙，那么上元夫人得到承認也絕不僅僅是在一個典籍渺沒的范圍內啊。
�@�@刑天
�@�@傳說中炎帝的屬臣，根據《山海經·海外西經》記載刑天在與黃帝交戰失敗后，遭受斬首之刑，埋葬在常羊山。他怨憤而不肯屈服，精神不滅以殘缺的身體復活，由于沒有頭顱，他以乳頭為眼睛，肚臍為嘴巴，依然手持盾牌和板斧揮舞追逐。后世有清袁枚《續子不語》中描述王謙光海上漂流遭遇刑天氏之國的故事。近代學者則有認為刑天是炎帝的軍神，更指其斷首而言猶如關羽斷首后同周通言。

�@�@白澤
�@�@能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢兇化吉的吉祥之獸�！对企牌吆灐ぼ庌@本紀》“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之�！焙笫酪驗榘诐赡軌蜈吋�避兇，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗�！短茣�·五行志》記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。
延維
�@�@延維就是委蛇，形貌怪異，但卻是被野心者期待看到的鬼怪。根據《莊子·達生》中記載齊桓公游獵時就曾因見到人首蛇身的延維而郁悶病倒，后得知這是自己將稱霸諸侯的征兆，于是豁然痊愈。而《山海經·海內經》的記載則較真實親切，苗民崇拜人首蛇身的神，這個神尾巴很長，穿紫色的衣服，并且左右都有戴著氈帽的頭，人們叫神“延維”，據說如果能夠吃它的肉將稱霸天下。郭璞因此注解齊桓公僅僅是看到所以只能稱霸諸侯。近代學者有認為延維就是伏羲和女媧交尾合體形象的稱呼，雖然證據還顯單薄，但是看山海經中描述，的確有又見女媧神的恍惚。
�@�@黑白無常
�@�@陰間鬼卒中地位較高者，通常結伴出現前往拘拿生者魂魄。白無常白衣白帽，手持芭蕉扇，神態高慢，它負責給死者下拘捕令（命票？）宣告死者生命已盡。黑無常黑衣黑帽，手拿淬鐵索，神情躲閃，它負責拘拿死者的靈魂。它們雖然都面色僵白，口舌鮮紅，并常將舌頭拖在嘴外，披散頭發，但因為它們有了解生者福祿的能力，所以通常被認為會對富貴者低頭，并回避福祿高貴的人。另一方面由于它們的相貌被太多人熟知，明清以來文學作品中更習慣安排類似凡人的無常鬼卒進行拘拿活動。
�@�@氐人族
�@�@傳說是炎帝后裔，所有記載都出自《山海經》�！渡胶＝洝ず�內南經》稱“氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足�！辈贿^很明顯，天之痕里面氐人族是在建木的東北，這個令人有一大滴冷汗�！洞蠡奈鹘洝穭t說炎帝的孫子靈恝生了互人，互人就是氐人，他們可以上下于天。始終難以理解他們是如何能做到上下于天，而且所謂人面魚身，外貌更可能是人面魚而不是人魚。
中國古代神話故事上古神獸
中國古代神話中有四兇（同時也指是指共工，驩兜，三苗與鯀），也就是四大魔獸，分別是：饕餮，渾沌，窮奇和梼杌。下面我就簡單的說說這四大魔獸。
�@�@饕餮：
�@�@傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮�！渡胶＝洝け鄙浇洝酚性疲骸般^吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人�！备鶕�晉代郭璞對《山海經》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮（軒二中的一個礦坑內，有一只怪鳥叫匏鸮，會不會就是狍鸮呢？）�！渡癞惤洝の骰慕洝分杏性疲骸镑吟�，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人�！睂Ρ纫幌翫OMO繪制的饕餮，看看是不是和古書上記載的一樣。
�@�@后來，饕餮變成了圖騰，刻于各種祭祀用的器皿之上�！秴问洗呵铩は茸R覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也�！币笾軙r代鼎彝上�？痰木褪趋吟�，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
�@�@青銅器上的饕餮紋
�@�@因富貪欲故后世喻貪婪之人為"饕餮"�！蹲髠鳌の墓�十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮�！�
�@�@窮奇：
�@�@《山海經·北山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如?brvbar;狗，是食人�！绷硗庖环N說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也�！备哒T注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也�！痹谔熘�痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
�@�@后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇�！�
�@�@很可惜，我只查到上面這一點關于窮奇的資料，這可能也是窮奇沒有成為天之痕中上古魔獸之一的原因：背景資料太少。
�@�@梼杌
�@�@《神異經·西荒經》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌�！绷碛幸徽f是神名，《國語·周語上》：“商之興也，梼杌次于丕山�！绷硗庥幸槐緫饑鴷r的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。

開明獸
�@�@昆侖山守護神（天獸），感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸�！渡胶＝洝ず�內西經》說巨大的昆侖有九道門，守門的就是開明獸，它們身體象巨大的老虎，有九個頭并且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視昆侖，不讓任何異常生物進入昆侖，保護了昆侖的和平安寧�！吨駮�紀年》則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。
�@�@獬豸
�@�@古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
�@�@陸吾
�@�@昆侖山神�！渡胶＝洝の鞔稳�經》：“昆侖之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之�！彼�的樣貌是長著九條尾巴的虎身頂著一顆擁有銳利目光的人頭，它的指責是管理天之九部和天帝園圃的時節。根據郭璞的注解可以很清楚的知道，陸吾的神格較高，除了掌管天界九個區域的界限之外，能夠料理天神花園的時節（這就是一般所說的氣候魔法了吧？），因此它絕不是園丁，而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。
�@�@奢比
�@�@或稱“奢比尸”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比尸�！渡胶＝洝ずＭ鈻|經》肯定了這種描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
�@�@相柳
�@�@又稱相繇，上古兇神，特長是放毒水污染環境。根據《山海經·大荒北經》的記載，相柳蛇身九頭，巨大得能同時在九座山頭吃東西，它不斷嘔吐毒液形成水味苦澀的惡臭沼澤，發出的臭味甚至能殺死路過的飛禽走獸。它隨同共工發洪水傷害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能戰勝禹慘遭流放監禁。相柳繼承共工遺志繼續作怪，禹便殺死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌過的土地五谷不生，彌留時流出的口水更形成了巨大毒液沼澤，禹三次填平沼澤卻三次塌陷，只好開辟整理為干凈的大水池并為眾天帝在池邊建造宮殿樓閣，稱為眾帝之臺。鰩和柳一聲之轉，在山海經中出現的相柳和相繇事跡又基本相同，因此可以認同郭璞的說法，相柳就是相繇。
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